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第1章 传习录（第1页）

门人有私录阳明先生之言者。

先生闻之，谓之曰：“圣贤教人，如医用药，皆因病立方，酌其虚实温凉、阴阳内外而时时加减之。

要在去病，初无定说。

若拘执一方，鲜不杀人矣。

爱既备录先生之教，同门之友有以是相规者。

爱因谓之曰：“如子之言，即又‘拘执一方’，复失先生之意矣。

孔子谓子贡尝曰：‘予欲无言。

’他日则曰：‘吾与回言终日。

’又何言之不一邪？盖子贡专求圣人于言语之间，故孔子以无言警之，使之实体诸心以求自得；颜子于孔子之言，默识心通，无不在己，故与之言终日，若决江河而之海也。

故孔子于子贡之无言不为少，于颜子之终日言不为多，各当其可而已。

惟或有时而去侧，同门之友又皆离群索居，当是之时，仪刑既远而规切无闻。

如爱之驽劣，非得先生之言时时对越警发之，其不摧堕靡废者几希矣。

徐爱：像我这样愚笨的人，一定要有先生的话时时警醒启发，才不至于颓废堕落。

【一】

世之君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其謦欬，或先怀忽易愤激之心，而遽欲于立谈之间，传闻之说，臆断悬度，如之何其可得也！

从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二，见其牝牡骊黄，而弃其所谓千里者。

徐爱：……，聆听先生的教诲，也时常是记得少，忘得多，就像去马市相马，只关注马的性别毛色，却看不出哪一匹是千里马。

【二】

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

《大学章句》第二章中，引用了商汤在洗澡盆上刻的字：“苟日新，日日新，又日新。”

又引用了《周书·康诰》（周成王任命康叔治理殷商旧地民众的命令）中的话：“作新民。”

朱熹注：“鼓之舞之谓之作，言振起其自新之民也。”

《大学》下面‘治国平天下’处，皆于‘新’字无发明。

如云‘君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利’‘如保赤子’‘民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母’之类，皆是‘亲’字意。

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